Library.Ru {2.3} Читальный Зал




Читателям   Читальный зал  

Виктор ТЕРЕХОВ

Рождество

     Рождество… Многим из наших современников, не только детям, но и взрослым, смысл этого слова или вообще не знаком, или они имеют о нем очень смутное представление. А между тем до 1917 года праздник Рождества Христова был всенародным и одним из самых любимых в России. В ночь на 25 декабря по старому стилю (7 января н. ст.) по всей стране, в малых и больших церквах, совершалось торжественное богослужение. Россияне еще накануне праздника украшали в домах любимую с детства рождественскую елку. Лесная красавица пришла в Россию из западных стран относительно недавно – при Петре I. Вечная зелень ели и других растений (можжевельника, лавра, омела) была символом обновляющейся жизни. Поэтому и стали у нас украшать еловыми ветками дома и храмы.
     Не случайно Рождество Христово называют «матерью всех праздников». Действительно, рождением Иисуса Христа – сына Божиего, Спасителя мира – начинается его земная жизнь, страдания, смерть и воскресение. Значение этой святой ночи столь велико, что даже весь ход новой истории и само наше летосчисление ведем мы от Рождества Христова.
     Прежде чем рассказать о том, как праздновали наши прадеды Рождество, обратимся к Библии, а точнее, к евангельским историям рождения Иисуса Христа.
     В 10 километрах от города Иерусалима находился небольшой городок Вифлием. Там в семье благочестивых родителей родилась Дева Мария. С трех лет она воспитывалась в храме, после выхода из которого в 14-летнем возрасте дала обещание никогда не выходить замуж и служить только Богу. Священники вручили Пресвятую Деву 80-летнему старцу, вдовцу Иосифу, который уже имел взрослых детей и был Марии вместо отца. Как-то в дом Иосифа, где жила Дева Мария, явился архангел Гавриил и сказал ей: «Ты родишь сына и назовешь его Иисусом. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего, и даст ему Господь Бог престол…»
     В тот период в стране Иудее правил царь Ирод, который был под властью Рима. Римский император Август повелел провести в земле Иудейской перепись. Каждый иудей должен был записаться там, где жили его предки.
     Иосиф и Мария отправились из города Назарета, где они жили, в Вифлием, откуда происходили их родители. Там Иосиф и Мария из-за большого скопления народа и тесноты не смогли найти себе места ни в доме, ни в гостинице, а потому остановились за городом, в пещере, куда пастухи иногда загоняли скот в ненастную погоду. Ночью у Девы Марии родился младенец – сын Божий, Спаситель мира. Мария спеленала его и положила в ясли, куда кладут корм для скота.
     Вифлиемские пастухи первыми узнали о рождении Спасителя. Когда они пасли свои стада в поле, перед ними вдруг в ярком свете явился ангел. Пастухи испугались, но ангел сказал им: «Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость, которая будет не только для вас, но и для всех людей: ныне родился Спаситель, который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях».
     Пастухи поспешили в Вифлием, где в пещере обнаружили Иосифа, Деву Марию и лежащего в яслях младенца. Они поклонились младенцу, рассказав о том, что видели и слышали, а затем возвратились к стадам своим, радуясь рождению Спасителя мира. На восьмой день после рождения младенца Иосиф и Мария дали ему имя Иисус, что означает «Бог спасает», или, короче, «Спаситель».
     Тем временем в Иерусалим прибыли из далекой восточной страны (из Персии или Вавилонии) волхвы, или мудрецы, – ученые люди, занимавшиеся наблюдением и изучением звезд. Они увидели, как на небе возникла новая необычная звезда. Увидев ее, волхвы поняли, что ожидаемый мессия родился. Мудрецы поспешили в Иерусалим, чтобы узнать, где родился царь, и поклониться ему.
     Ирод, прослышав о появлении необычной звезды, а стало быть и о рождении нового царя, испугался, что у него отнимут власть, ведь он не был иудеем. Ирод тайно призвал к себе волхвов, послал их в Вифлием, чтобы они все разузнали о младенце. Подозрительный и коварный правитель задумал убить его.
     Волхвы вновь увидели ту самую звезду, которая явилась им на востоке, на сей раз она, двигаясь по небу, шла перед ними, указывая им путь. В Вифлиеме звезда остановилась над тем местом, где находился родившийся младенец Иисус.
     В это время Иосиф и Мария уже перебрались из пещеры в город, так как народ после переписи стал расходиться. Волхвы вошли в дом и увидели младенца с матерью его. Они поклонились Иисусу до земли и поднесли ему подарки: золото, как царю (в виде дани), ладан как Богу (потому что ладан употребляется при богослужении), а смирну, как человеку, который должен умереть (умерших натирали тогда благовонными маслами). Такова евангельская история рождения Христа…
     Простой христианский люд всегда благоговейно относился к Рождеству Христову и праздновал его красиво и ярко. Самому празднику до сих пор предшествует сорокадневный пост, известный под названием Рождественский. В этот период христиане каются и больше молятся, читают Закон Божий, воздерживаются от приема «скоромной» пищи, то есть от мяса, молока, яиц, и едят только «постную» пищу, то есть растительную: хлеб, овощи, фрукты. День перед Рождеством называют рождественским сочельником, так как в это время едят сочиво – постную кашу и овощи. Чаще же сочиво – это рисовый или ячменный взвар с медом, ягодами или плодами.
     Придя на Русь, христианство не нарушило национальной самобытности ее населения, а, наоборот, обогатило культуру народа и его быт. Так, например, крестьяне праздновали Рождество весьма своеобразно, исходя из своих знаний о рождении Иисуса Христа. В сочельник до самого вечера, точнее, до появления на небе вечерней звезды (воспоминание о вифлиемской) никто ничего не ел и не садился за стол.
     Крестьяне знали, что младенец Иисус был положен в ясли, поэтому сочельник также начинали с обычая, напоминавшего об этом событии. Перед закатом солнца семьи собиралась на вечернюю молитву, после чего старший в доме прикреплял зажженную свечу к хлебу и выходил во двор. Возвратившись с охапкой соломы или сена, он застилал ею избу, в том числе передний угол, лавки. Стол покрывался чистым полотенцем. Под иконами ставили необмолоченный сноп ржи (как символ нового урожая) и кутью, и, помолившись, все садились за стол.
     В сочельник родители рассказывали детям о том, как волхвы пришли поклониться новорожденному Иисусу Христу и принесли ему дорогие подарки. Ребятишки с малых лет перенимали от старших не только народную мудрость, но и сложившиеся веками традиции и обычаи. В южнорусских краях, например, дожил до середины XX века обычай зажжения костров накануне Рождества. А в сам праздник с утра происходило «обсевание» изб, которое совершали пастухи. Обходя дома, они поздравляли хозяев с праздником и разбрасывали по избе горсть овса, приговаривая при этом: «По полу теляток, под лавкою ягняток, на лавке – ребяток!». «Ягнята за лавочкою, телятки у лавочки, а поросятки по всей избе!»
     На Рождество ели много и вкусно, повсюду готовили разнообразные блюда из свинины. Когда-то на Руси непременным рождественским угощением был поросенок, начиненный кашей, или кабанья голова с хреном. Нередко к столу додавали жаркое или заливное из поросенка, студень из свиных ножек или головы, жареную свиную грудинку с картошкой. В Вологодской, Архангельской, Олонецкой губерниях пекли из пшеничного теста «коровок», «бычков», «петушков» в знак того, чтобы на дворе было побольше «животинки». Эти печенья-«козульки» дарили родным и соседям, украшали ими окна.
     Праздник Рождества имел массовый характер. В обычае было с самого утра 25 декабря славить Христа на улицах и площадях. Обычно славлением занимались дети, которые ходили по домам с вертепом или звездой. Ее делали из бумаги величиной более полуметра, раскрашивали красками и освещали изнутри свечами, отчего рисунок и лучи звезды становились прозрачными. Вертеп представлял собой ящик, сделанный в виде пещеры. Внутри него помещались деревянные фигурки и были зажжены свечи. Славильщики двигали фигурки и разыгрывали сцены рождения Христа. При этом совершались песнопения о рождении младенца Иисуса, а в заключение добавлялись от себя различные песни, или колядки, вроде такой:
 
     Днесь пресветлая
     Небу и земли царица,
     Христа царя рождает.
     И млеком его питает,
     Пеленами увивает,
     В ясли полагает,
     Звезда пути являет,
     Над вертепом сияет.
     Волсви же пониже
     Христу царю приидоша,
     Трои дары принесоша:
     Злато, ливан, смирну –
     Вещь предивну.
 
     За пение детей-христославов награждали деньгами и пирогами. Для сбора пирогов один носил кузовок, а другой имел при себе тарелку для сбора денег. На рассвете к христославам присоединялись гудочник или скрипач. Было время, когда не принять христославов считалось за грех для хозяина дома и оскорблением для христославов.
     Славление у взрослых начиналось около полудня. В старину в этом участвовали все сословия, даже сам царь. В XVI–XVII веках накануне Рождества, в сочельник, государь с самого утра отправлялся в сопровождении стрельцов и некоторых придворных в тюрьмы и богадельни, где собственноручно раздавал милостыню «тюремным сидельцам», то есть заключенным под стражу, а также пленным, богадельным, увечным и всем беднякам. Проходя по улицам, царь давал деньги нищим и убогим, которые заранее стекались со всей Москвы, зная о его выходе. Назначенные государем люди из военных и гражданских раздавали милостыню у Лобного места и на Красной площади. В результате мало кто оставался без «праздника».
     Один из иностранцев, побывавший в России в XVIII веке, оставил нам описание московского славления. Впереди всех появлялись двое с барабанами и ударяли в них палочками, обернутыми сукном. За ними следовали царь с толпою князей и бояр, а также духовенство. При вступлении в дом того или иного вельможи пели: «Тебе Бога хвалим» и поздравляли с «Новым годом». Польщенный таким вниманием, хозяин подносил царю подарок деньгами и угощал его со свитою. Затем гости отправлялись в другие дома. Царь Петр I кнутом и батогами наказывал тех, кто уклонялся от славления.
     Следует сказать, что на Руси не было ни одного празднования, которое бы сопровождалось таким богатством обычаев, обрядов, примет и всего прочего, как так называемые святки. Начавшись 25 декабря, они продолжались обыкновенно до 5 января следующего года. По деревням проводились «свозы» – гостевания девушек-невест у своих родственников; молодежь устраивала зимние посиделки. Так до самой масленицы происходили выбор невест, сватовство и свадьбы. Любимым занятием в праздничные рождественские дни, особенно для молодежи, становилось гадание. С принятием на Руси христианства гадание превратилось в народную забаву.
     Например, одно из гаданий состояло в том, что вечером или ближе к ночи девушки выходили из дома и спрашивали у проходивших мимо мужчин:
     «Как ваше имя?» Предполагалось, что будущий жених будет иметь то же самое имя и ту же внешность. Девушки клали под голову гребень и говорили: «Суженый, ряженый, причеши мне голову».
     Кроме гаданий в святки происходило наряжание в маски и костюмы с целью не быть узнанными. Историки указывают, что еще царь Иван Грозый со своими опричниками переодевался подобно скоморохам и даже казнил одного из своих приближенных за то, что тот не надел «личины». Л.Н. Толстой в романе «Война и мир» так описывает сцену с ряжеными: «Наряженые дворовые: медведи, турки, трактирщики, барыни, страшные и смешные, принеся с собой холод и веселье, сначала робко жались в передней, а потом все веселее и дружнее начались песни, пляски, хороводы и святочные игры».
 





О портале | Карта портала | Почта: info@library.ru

При полном или частичном использовании материалов
активная ссылка на портал LIBRARY.RU обязательна

 
  Rambler's Top100
© АНО «Институт информационных инициатив»
© Российская государственная библиотека для молодежи